1 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
வேற்றுமையை 
சகித்துக்கொள்வதும்‚ 
மீளிணக்கமும் 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
2 
3 
6 
7 
8 
9 
10 
12 
13 
14 
15 
16 
17 
18 
19 
21 
22 
23 
உள்ளடக்கம் 
1. முன்னுரை 
2. கருவிகள் - விடய ஆய்வுகள் 
கருவி 1 - உள சமூக ஆதரவு 
விடய ஆய்வு 1 - நட்புக்  காட்டி அறிவுரை கூறுவதற்கான ஒரு 
நிகழ்ச்சித்திட்டம் 
விடய ஆய்வு 2 - பெண்களுக்கு  வலுவூட்டல் 
விடய ஆய்வு 3 - நல்லிணக்கத்திற்கான  வறுமை  ஒழிப்பு 
விடய ஆய்வு 4 - குடும்பமும்‚  சமூக வலையமைப்பும் 
கருவி 2 - சமூக ஊடாட்டம் 
விடய ஆய்வு 5 - இரத்த தானத்திற்கான ஒரு பரிமாற்ற நிகழ்ச்சித்திட்டம் 
விடய ஆய்வு 6 - கலாசார மற்றும் விளையாட்டுச் செயற்பாடுகள் மூலமாக 
இன ஒற்றுமையைக் கட்டியெழுப்பல் 
விடய ஆய்வு 7 - தன்னார்வ சேவை ஊடாக நம்பிக்கையைக் 
கட்டியெழுப்பல். 
கருவி 3 - கலாசார ஊடாட்டம் 
விடய ஆய்வு 8 - சிங்கள‚ தமிழ் பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே 
பாலம் அமைக்க இசையைப் பயன்படுத்தல். 
விடய ஆய்வு 9 - ஊடாட்டங்களை ஊக்குவிக்க கலாசார நிகழ்ச்சிகள். 
கருவி 4 - பன்மொழி ஆற்றல்கள் 
விடய ஆய்வு 10 - மொழிபெயர்ப்பு வசதிகளை வழங்குவதன் மூலம் மொழிப் 
பிரச்சினையைத் தீர்த்தல். 
விடய ஆய்வு 11 - இணக்கத்துக்கான  கருவியாக  இருமொழிக்கல்வி. 
கருவி 5 - மனித உரிமைகள் 
விடய ஆய்வு 12 - மீளக்  குடியமரும்  உரிமை 
கருவி 6 - மத ஊடாட்டம் 
விடய ஆய்வு 13 - மத  ஊடாட்டம் 
கருவி 7 - கல்வி 
விடய ஆய்வு 14 - பல்லின கலாசார முன்பள்ளிகள் 
விடய ஆய்வு 15 - கல்வியூடாக  இணக்கப்பாடு 
3. நடைமுறை ஆலோசனைகள் 
3 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
வேற்றுமையை சகித்துக்கொள்ளல் 
நான் சிறுவனாக இருந்த போது நான் நினைத்தேன் என்னால் 
இந்த உலகத்தை மாற்ற முடியுமென்று. 
நான் இளைஞனாக இருந்த போது நான் நினைத்தேன் என்னால் 
இந்த நாட்டை மாற்ற முடியுமென்று. 
நான் திருமணம் செய்த போது நான் நினைத்தேன் என்னால் 
எனது குடும்பத்தை மாற்ற முடியுமென்று. 
நான் இறக்கும் நிலையில் உணர்ந்தேன் நான் என்னை 
மட்டும் தான் மாற்ற முடியுமென்று. 
நான் என்னை மாற்றுவதன்மூலம் நான் எனது குடும்பத்தை மாற்ற முடியும்‚ 
பிறகு எனது நாட்டை மாற்ற முடியும்‚ 
இறுதியாக முழு உலகத்தையுமே மாற்ற முடியும். 
12 ம் நுாற்றாண்டில் கல்லறை ஒன்றில் பொறிக்கப்பட்டது. 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
4 
எல்லாச் சமூகங்களும் 
மகிழ்வாகவும்‚ 
அமைதியாகவும் 
சகவாழ்வு வாழக்கூடிய‚ 
ஒருமைப்பாடும் 
சமாதானமும்  உள்ள 
சமூகத்தை உருவாக்க 
மக்களிடையே 
வேற்றுமையிலும் 
சகிப்புத்தன்மை 
பலப்படுத்தப்பட்டு‚ 
பேணப்பட வேண்டும். 
1. முன்னுரை 
ஒரு நாட்டில் உள்ள மக்கள் சமாதானமாக இருப்பதற்கு பரஸ்பர 
புரிந்துணர்வு‚ ஐக்கியம்‚ நல்ல தொடர்பாடல் என்பவற்றைக் 
கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனாலும் பல்வேறுபட்ட விடயங்கள் 
தொடர்பான அதிருப்தி பிரிவுகளையும்‚ ஒருமைப்பாடின்மையும்‚ 
முரண்பாட்டையும் மக்களிடையே உருவாக்கும். ஆரம்பத்திலேயே 
இப்பிரச்சினைகள் கவனிக்கப்படாவிட்டால்‚ அவை சமுதாயத்தில் 
பேரழிவுகளை ஏற்படுத்தும். எல்லாச் சமூகங்களும் மகிழ்வாகவும்‚ 
அமைதியாகவும் சகவாழ்வு வாழக்கூடிய‚ ஒருமைப்பாடும் 
சமாதானமும்  உள்ள சமூகத்தை உருவாக்க மக்களிடையே 
வேற்றுமையிலும் சகிப்புத்தன்மை பலப்படுத்தப்பட்டு‚ பேணப்பட 
வேண்டும். 
இலங்கை சிங்களவர்‚ தமிழர்‚ முஸ்லிம்கள்‚ மலாயர்‚ பறங்கியர் என்ற 
வேறுபட்ட இனக்குழுக்களையும்‚ பெளத்தம்‚ இந்து‚ இஸ்லாம்‚ 
கிறிஸ்தவம் என்ற வேறுபட்ட சமயங்களையும்‚ பலவகைப்பட்ட 
கலாசாரங்களையும்‚ வேறுபட்ட வகுப்புகளைச் சேர்ந்த மக்களையும் 
கொண்ட சிறிய நாடாகும். 
வரலாறு பூராவும் இலங்கை அதன் இயற்கை அழகுக்கும்‚ இயற்கை வளங்களுக்கும் புகழ் 
பெற்றது. ஐரோப்பிய சக்திகளின் 500 ஆண்டு கால காலனித்துவவாதத்தில் நாட்டின் வளங்கள் 
சுரண்டப்பட்டதுடன்‚ மக்களும் மேலைத்தேய கலாசாரப் பரவுகையின் செல்வாக்குக்கு ஆளானார்கள். 
காலனித்துவ வாதத்திற்கு முற்பட்ட காலப்பகுதியில்‚ போர்த்துக்கேயர்‚ ஒல்லாந்தரின் குடியேற்ற 
ஆட்சியின் காலத்திலும்‚ பிரித்தானியரின் காலனித்துவ ஆட்சியின் ஆரம்பக் கட்டத்திலும்‚ வேறுபட்ட 
இனக்குழுக்கள்‚ தீவின் பல்வேறுபட்ட பகுதிகளிலே‚ வேறுபட்ட ஆட்சியாளர்களுக்குக் கீழே 
ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். 1815 இல் கண்டி இராச்சியம் பிரிந்து சென்றமை பிரித்தானியர் தீவு முழுவதையும் 
ஒரே நிர்வாகத்தின் கீழ் கொண்டுவரத் துணை செய்தது. 
1948 இல்‚ சுதந்திரத்தின் பின் தமிழ் சிங்கள சமூகங்களுக்கிடையே அதிகாரத்தைப் பகிர்தல் 
தொடர்பாக முரண்பாடு ஏற்படத் தொடங்கியது. மக்கள் இனரீதியாக சிங்களவர்கள்‚ தமிழர்கள் 
எனப் பிரிக்கப்பட்டார்கள். சிறுபான்மைத் தமிழர்கள் தமக்கெதிராக பாரபட்சம் காட்டப்படுவதை 
உணர்ந்து‚ பாராளுமன்ற விவாதங்களுடாகவும்‚ தொடர்ந்து அகிம்சைச் செயற்பாடுகள் மூலமாகவும் 
தம் உரிமைகளைக் கேட்டும் அவைகள் உருப்படியான முடிவுகளைத் தரவில்லை. இது தமிழர்களை 
ஆயுதப் போராட்டத்துக்கு இட்டுச் சென்றதுடன்‚ போராட்டமானது கல்வி‚ வேலைவாய்ப்பு‚ 
தொடர்பானவைகளில் அவர்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான பாரபட்சத்தை அதிகரித்துவிட்டது. 
கடந்த 20 ஆண்டு கால முரண்பாட்டிலே‚ நாட்டின் பொருளாதாரம் சீரழிந்ததுடன்‚ மக்களின் உயிர் 
உடைமைகளும் அழிக்கப்பட்டன. 
ஆயுத முரண்பாட்டுடன்‚ இடையிடையேயான சமய மோதல்களும் இடம்பெற்றன. புரிந்துணர்வு 
ஒப்பந்தம் மூலமாக எல்ரீரீஈக்கும்‚ அரசாங்கத்துக்கும் இடையிலான முரண்பாடு நிறுத்தப்பட்டது. 
ஆனாலும் இன‚ மத அடிப்படையிலான சமூகங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளும்‚ பல 
ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட தப்பெண்ணங்களும் குறித்து போதிய கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. 
இலங்கை வேற்றுமைகளும் வேறுபாடுகளும் உள்ள நாடென்றாலும்‚ இவ்வேறுபாடுகளின் மீது 
ஐக்கியத்தைக் கட்டியெழுப்ப இது ஆணை பெற்றுள்ளது. வேறுபாடுகள் மதிக்கப்படவும்‚ 
புரிந்துணரப்படவும் வேண்டும். வேற்றுமைகளையும் வேறுபாடுகளையும் மதித்தல்‚ மனிதகுலத்தின் 
நல்வாழ்வுக்கு அவசியமானது. பலவிதமான பூக்கள் ஒரு பூந்தோட்டத்தின் அழகை அதிகரிப்பதுபோல‚ 
இது வாழ்வை அழகாக்குகின்றது. வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காணல்‚ ஏனையோரின் எண்ணங்களை 
மதித்தல்‚ இணக்கப்பாடு‚ சகிப்புத்தன்மை என்பன இலங்கையில் அத்தியாவசிய 
மூலதத்துவங்களாகும். 
5 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
முதலில் முனைப்பாகப் பாதிக்கப்பட்ட தரப்பினரிடையே முரண்பாடுகளைத் 
தீர்ப்பதற்கு பேச்சுவார்த்தைகளைப் பாவிப்பது மிகச் சிறந்தது. முரண்பாடு‚ 
உடல் ரீதியான‚ உள ரீதியான தாக்கங்களை தனிப்பட்டவர்கள் மீது 
மட்டுமல்ல குடும்பம்‚ சமூகம்‚ சமுதாயம் என்பன மீதும் 
ஏற்படுத்துகின்றது. சகிப்புத்தன்மை‚ மன்னிப்பு‚ இணக்கப்பாடு போன்ற 
கோட்பாடுகளின் விழுமியங்களின் அடிப்படையில் முரண்பாட்டோடு 
சம்பந்தப்பட்ட இரு தரப்பினரும் தன்னார்வமாக பேச்சுவார்த்தையில் 
ஈடுபடுவது அத்தியாவசியமானது. 
முரண்பாட்டில் உள்ள தரப்பினர்களை அவ்வண்ணமான ஒரு கட்டத்திற்குக் கொண்டுவர அதிக 
ஆயத்தங்கள் தேவைப்படுகின்றன. இந்தச் செயற்பாட்டை ஒரு மூன்றாம் தரப்பே செய்துமுடிக்க 
முடியும். இந்த மூன்றாம் தரப்பு‚ இரு தரப்பினரும் கருத்துக்களைப் பரிமாற உதவுவதன் மூலம் 
பரஸ்பர உறவைக் கட்டுவதற்கான அத்திபாரத்தை இடுகிறது. தம் சொந்தக் கருத்துக்களைத் 
திணிக்காமல்‚ பல்வேறுபட்ட முரண்பாட்டுக் குழுக்களின் கருத்துக்களைப் பரிமாற உதவுவதே 
மூன்றாம் தரப்பினரின் பிரதான கடமையாகும். இரு தரப்பினரும் பயமின்றி பேச்சுவார்த்தை நடாத்த 
இது வழிவகுக்கின்றது. பேச்சுவார்த்தைச் செயல்முறையூடாக மனோநிலை மாற்றங்கள் ஏற்பட 
முடியும். சம்பந்தப்பட்ட எல்லாத் தரப்பினரும் முயற்சிகளின் அடிப்படையில்‚ ஒன்றில் குறுங்காலத்திலேர 
அன்றேல் நெடும் காலத்திலேர இணக்கப்பாட்டுக்கு வருதல் சாத்தியமானது. தனிநபர்‚ குடும்பம்‚ குழு‚ 
சமூகம் என்பவை மீதான உள - சமூகத் தாக்கத்தைப் பரஸ்பர புரிந்துணர்வு‚ ஒருவர் ஒருவருடைய 
கருத்துக்களுக்கு மதிப்பளித்தல்‚ சகிப்புத்தன்மை என்பன மூலம் தீர்த்துக்கொள்ளலாம். இருதரப்பினருக்கும் 
வெற்றி என்ற கொள்கைமீது நாம் சாதிப்பதுவே இணக்கப்பாடாகும். 
1 
வன்முறையையும்‚ 
முரண்பாட்டையும் குறைப்பதற்காக பேரியல்பு மட்ட சமூகப் பொருளாதாரம் அரசியல் கட்டமைப்புகள் 
மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பேரியல்பு ஃ சிற்றியல்பு உறவுமுறைகள் என்பவற்றின் தன்மைகளின் மாற்றத்தை 
முறைமை செய்யும் செயல்முறையாக இதை வரைவிலக்கணம் செய்யலாம். 
2 
“நீண்ட‚ குறுங்காலங்களில் 
வேறுபாடுகளை அனுமதித்து ஏற்றுக்கொள்வதை சகிப்புத்தன்மை” என வரைவிலக்கணம் செய்யலாம் 
3 
வேற்றுமையிலும்‚ இணக்கப்பாட்டிலும் சகிப்புத்தன்மையையும்‚ இணக்கப்பாட்டையும் 
கொண்டுவருவதில் பங்களிப்புச் செய்யும் கருவிகள்‚ பொறிமுறைகள் என எட்டுக் கருப்பொருட்கள் 
தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கருப்பொருளும் பல செயற்பாடுகளைக் கொண்டது. அவை 
கருவிகள் குறித்து விளக்குகின்றன. உதாரணத்திற்கு இலங்கையில் வேற்றுமையிலும் இணக்கப்பாட்டை 
எய்துவதிலும் சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்கும் பேரிலக்கைச் சாதி்ப்பதற்கு துணை செய்யப் பங்களிக்கும் 
உள - சமூக ஆதரவு ஒரு உதாரணமாகும். ஒவ்வொரு கருவியும்‚ கருவியை விளக்கம் செய்யத் 
தேவையான குறித்த செயற்பாட்டுடன் தொடர்புடைய விடய ஆய்வுகள் ஒன்றையோ‚ பலவற்றையேர 
விபரிக்கின்றன. 
இணக்கப்படுத்தலும்‚ 
பேச்சுவார்த்தைகளும் 
1 
‘இருதரப்பினருக்கும் வெற்றி விளைவு. இருதரப்பினரதும் நலன்கள் பூர்த்திசெய்யப்படக்கூடிய‚ பரஸ்பரம் உடன்பாடு 
காணப்படக்கூடிய பேச்சுவார்த்தைத் தீர்வு. இது எப்பொழுதும் இணைந்த பிரச்சினைத் தீர்வின் விளைவாகும். இது 
‘ஆக்கபூர்வமான கூட்டு விளைவு” என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. முரண்பாட்டுத் தரப்பினரிடையிலான எதிர்கால உறவுகள் 
குறித்து இருதரப்பினரும் ஆர்வம் காட்டுகையில்‚ அவர்களின் எதிர்கால நலன்கள் ஒன்றின் மீதொன்று தங்கிநிற்கையில்‚ 
இணைந்த பிரச்சினைத் தீர்வில் இரு தரப்பினரும் ஒத்துழைப்பதற்குத் தயாராக இருக்கையில் இத்தகைய விளைவுகள் 
சாத்தியமாகும்”.ளஉாஅனைஇ யுடநஒீ.இவுாநளயரசரள யனெ புடழளளயசல ழக நுயசடல றுயசெைபெ யனெ ஊழகெடஉைவ ீசநஎநவெழை ெவுநசஅள 
(யுடிசனைபநன ஏநசளழை)ெஇ டுழனெழ:ெகுநுறுநுசு ளுநஉசநவயசயைவஇ 1998. 
2. 
ர்ழசடெிலஇ யு.ள.இழுஒகழசன யுனஎயஉெநன டுநயசநெச’ளனுஉைவழையெசல ழக ஊரசசநவெ நுபெடளைாஇ ளுஒைவர நுனவைழை ெநுனவைநன டில ளுயடடல 
றுநாஅநநைச. ழுஒகழசன: ழுஒகழசன ருெைஎநசளவைல ீசநளளஇ 2000.ி.1061. 
3 
.வுாந ீநயஉநடிரடைனபைெவுழழடமவை. டுநயசெைபெ கசழஅ பழழன ீசயஉவஉைந: வுாநநுஒிநசநைஉெந ழக ீநயஉநடிரடைனபைெ ீசயஉவவைழை-நெசளஇ லுழபலயமசவய: முயெைளரைளஇ 2003.ி.153. 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
6 
இணக்கப்பாட்டையும்‚ சகிப்புத்தன்மையையும் ஊக்குவிப்பதற்கான செயற்பாடுகள் 
உள சமூக ஆதரவு - ஆற்றல் படுத்துதல் 
- அனுபவங்களைப் பகிரல் 
- சமூக வலுவூட்டல் நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள் 
- குடும்ப மற்றும் சமூக வலையமைப்புகள் 
- வறுமை ஒழிப்பு 
- பெண்களுக்கு வலுவூட்டல் 
சமூக ஊடகங்கள் - பரிமாற்ற  நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள் 
- இரட்டையாக்கும் நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள் 
- தன்னார்வ சேவைச் செயற்பாடுகள் (சிரமதானம்) 
- விளையாட்டுக்கள் 
பல்மொழித்திறன்கள் - மொழிபெயர்ப்புவசதிகள் 
- சமாந்தரமான இருமொழிக் கல்வி 
கலாசார ஊடாட்டங்கள் - நாடகம் 
- இசை 
- அரங்கம் 
- கலாசாரப் பண்டிகைகளைக் கொண்டாடல் 
மனித உரிமைகள் - விழிப்புணர்வு‚ பாதுகாப்பு 
சமய  ஊடாட்டங்கள் - மற்றைய சமயங்கள் மீது விழிப்புணர்வை உருவாக்கல் 
- எல்லாச் சமயக் கொண்டாட்டங்களையும் கொண்டாடல் 
கல்வி - பல்லின பல கலாசார பாடசாலைகள் 
- இன‚ குடியியல் மற்றும் சமாதானக் கல்வியைப் 
பாடங்களாக்குதல். 
வேறுபட்ட சமூகங்களைப் பரஸ்பர மதிப்பளித்து ஒருமைப்பாட்டுடன் வாழத்துணைசெய்யும் பல்வேறு 
செயற்பாடுகளை நடாத்துவதன் மூலம் சகிப்புத்தன்மையையும்‚ இணக்கப்பாட்டையும் உருவாக்க 
முடியும். இந்தச் செயற்பாடுகளை மூன்று வகையாகப் பிரிக்கலாம். 
1 தனிப்பட்ட விடயங்களில் கவனம் செலுத்தும் செயற்பாடுகள் 
2 சமூக‚ கலாசார‚ சமய புரிந்துணர்வை விருத்தி செய்யும் செயற்பாடுகள் 
3 விழிப்புணர்வை உருவாக்கும் தனிநபர்களுக்கு கல்வியூட்டும் செயற்பாடுகள். 
இச் சூழமைவில் தனிப்பட்ட விடயங்களில் கவனம் செலுத்துதல் என்பது ஆற்றல் படுத்துதல் ‚ 
தனிப்பட்ட கவலைகளுக்குச் செவிமடுத்தல்‚ தனிப்பட்டவர்களுக்கு வலுவூட்டுதல்‚ அவர்களின் 
ஜீவனோபாயத்துக்கு தேவையான திறன்களை விருத்தி செய்வதன் மூலம் மற்றும் கல்வி வழங்கல்‚ 
அவர்களின் தனிப்பட்ட தேவைகளில் கவனம் செலுத்துதல் என்பன மூலம் யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட 
ஆட்களுடன் தொடர்புடைய விடயங்களில் கவனம் செலுத்துதல் ஆகும். தனிப்பட்ட விடயங்களில் 
கவனம் செலுத்துதல் தொடர்பான செயற்பாடுகள் உள சமூக ஆதரவுக் கருவியின் கீழ் 
ஆராயப்பட்டுள்ளது. 
7 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
விடய ஆய்வு 1 
சமூக‚ கலாசார‚ சமய புரிந்துணர்வு சமூகங்களுக்கிடையிலான ஊடாட்டங்களை வசதிப்படுத்தும் 
நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள் மூலமாக விருத்தி செய்யப்பட முடியும். சமூக ஊடாட்டம்‚ கலாசார ஊடாட்டம்‚ 
சமய ஊடாட்டம் என்பன தொடர்பான செயற்பாடுகளும்‚ நிகழ்ச்சி்த்திட்டங்களும் இக்கருவியின் 
பயன்பாடு குறித்து விளக்கம் செய்கின்றன. 
விழிப்புணர்வை உருவாக்குதலும்‚ தனிநபர்களுக்கு கல்வியூட்டுதலும் ஐக்கியத்தை உருவாக்குவதில் 
ஒரு முக்கிய ஆக்கக்கூற்றாகும். சமாதானத்தின் தேவையை புரிந்துகொள்ளுதல்‚ தனிநபர் உரிமைகள் 
குறித்த அறிவை அதிகரித்தல்‚ ஒருவரோடொருவர் தொடர்பாட திறன்களை விருத்திசெய்தல் 
என்பன மூலம்‚ திறந்த மனத்தையும்‚ மற்றக் கலசாரங்களையும் சகித்து அவற்றுக்கு இடம் கொடுக்கும் 
மனப்பாங்கையும் உருவாக்கலாம். கல்வியூட்டல் மற்றும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துதல் என்பவற்றுக்கு 
பங்காற்றும் செயற்பாடுகள்‚ சமாதான விழிப்புணர்ச்சி‚ பல்மொழித்திறன்கள்‚ மனித உரிமைகள் என்பன 
கல்வி கருவியின் கீழ் ஆராயப்பட்டுள்ளது. 
2. கருவிகள் - விடய ஆய்வுகள் 
கருவி- 1 உள சமூக ஆதரவு 
முரண்பாட்டு நிலைக்கு பி்ன்னான உணர்வு அதிர்ச்சிக்கோளாறுகளை வெற்றிகொள்ள தனிநபர்களுக்கு 
உதவுதல்‚ அறிவுரை கூறல்‚ அனுபவங்களைப் பகிரல்‚ ஆட்களை வலுப்படுத்தல்‚ போன்ற 
செயற்பாடுகளை உள சமூக ஆதரவு உள்ளடக்கியிருக்கின்றது. 
நட்புக்காட்டி அறிவுரை கூறுவதற்கான ஒரு நிகழ்ச்சித்திட்டம் 
பின்னணி 
எல்லாச் சமூகத்தின் பெண்களையும் இந்த நிகழ்ச்சித்திட்டம் இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. போரால் 
பாதிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலும்‚ எல்லைப்பிரதேசங்களிலும் போரின் தாக்கம் உணரப்பட்ட இடங்களிலும் 
கணவரை இழந்த பெண்களின் நன்மைக்காகவும் மற்றைய பிரதேசங்களில் உடல்‚ உள ரீதியாக 
ஊனமுற்றவர்களினதும்‚ அவர்களைப் பராமரிப்போரது நன்மைக்காகவும் இந்த நிகழ்ச்சித்திட்டம் 
முன்னெடுக்கப்பட்டது. 
வடக்கு‚ கிழக்கிலே முரண்பாட்டினாலேயே உளரீதியாகப் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் அசாநிகளின் 
ஆதரவு கொடுப்போராலும் ளுரசஎஎைழசள யுளளழஉயைவநன ஆலும் அடையாளம் காணப்பட்டு‚ சமூகஆற்றல் 
படுத்துவோரிடம் அனுப்பப்பட்டார்கள். ஒரு அறிவுரை வழங்குவதன் செயல்முறை ஊடாக அவர்கள் 
அர்த்தமுள்ள வாழ்வு வாழ உதவிசெய்யப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படுகின்றார்கள். இந்த 
நிகழ்ச்சித்திட்டத்தினால் நன்மையடைந்த ஆட்கள் வாழ்க்கைத்துணையையும்‚ பிள்ளைகளையும் 
இழந்தமை‚ ஊனமுற்றமையின் உணர்வு அதிர்ச்சிக் கோளாறு‚ இடப்பெயர்வு‚ முரண்பாட்டுப் பிரதேசத்தில் 
வாழ்தல் போன்ற பல்வேறுபட்ட பிரச்சினைகளைக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் மன்னார்‚ வவுனியா‚ 
வாழைச்சேனை‚ கல்முனை‚ அம்பாறை‚ புத்தளம் போன்ற மாவட்டங்களின் பல்வேறுபட்ட 
கிராமங்களிலிருந்து வந்திருந்தார்கள். 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
8 
விடய ஆய்வு 2 
இந்த நிகழ்ச்சித்திட்டத்தின் இலக்குகளில் ஒன்றாக இருந்தது 
அனுபவங்களைப் புரிந்துகொள்வதும்‚ அவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்வதும் 
ஆகும். பல பெண்களிடம் பகிர்ந்து கொள்வதற்குப் பல சோகக் கதைகள் 
இருந்தன. அவர்கள் தமக்கு மட்டும் ஏன் இந்தத் துன்பம் வந்தது 
என அங்கலாய்த்து‚ 
பெரிய மனவேதனையை அனுபவித்து வந்தார்கள். தம் அனுபவங்களை 
ஏனையோருடன் பகிர்ந்ததும்‚ ஒத்த அனுபவங்களை 
ஏனையோரிடமிருந்து ஆற்றல் படுத்துதல் மூலம் கேட்டதும் 
அவர்களுக்கு பெரிய ஆறுதலையும்‚ துயர் தணிப்பையும் கொடுத்தது. 
ஆற்றல் படுத்தல் செயல்முறையில்‚ பங்குபற்றுனர்களின் 
அனுபவங்களுக்கே பெரிய கவனம் கொடுக்கப்பட்டதுடன்‚ 
அனுபவங்களைப் பகிர்ந்ததன் மூலம்‚ எல்லோரும் பெருமளவு 
ஆறுதலடைந்தார்கள். தங்கள் கஷ்டத்திற்கான காரணங்களையும்‚ 
அதை மேற்கொள்ள அவர்கள் எடுத்த முயற்சிகளையும் குழுக் 
கலந்துரையாடலிலே பங்குபற்றுனர்கள் பகிர்ந்து கொண்டார்கள் 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
முரண்பாட்டின் காரணமாக தம் இழப்புக்கள்‚ மன அதிர்ச்சித் 
தாக்கங்கள் பற்றிய அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் 
மூலமாக வேறுபட்ட இனங்களையும்‚ மதங்களையும் சேர்ந்த 
மக்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கு புரிந்து கொண்டு‚ அறிவுரை 
வழங்கல் செயல்முறையூடாக‚ தனிப்பட்ட பலத்தை 
அடைந்துகொள்ளலாம். 
பெண்களுக்கு வலுவூட்டல் 
பின்னணி 
எம் கலாசாரத்தில்‚ சமூக ஓரங்கட்டலின் வரையறைகள்‚ பெண்கள் சமூகத்தில் முன்னுக்கு வருவதைத் 
தடுக்கிறது. பெண்களையும்‚ இளம்பெண்களையும் வலுவூட்டுவதற்காக‚ மனிதநேய சகோதரத்துவ 
நிலையம்‚ பெண்களிடம் மனித உரிமைகள்‚ சமஉரிமைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த ஒரு 
நிகழ்ச்சித்திட்டத்தை முன்னெடுத்தது. 
கற்பிட்டிப் பிரிவில் உள்ள ஒரு கிராமத்தின் எல்லாச் சமூகங்களையும் சேர்ந்த பெண்களுக்கு 
வலுவூட்டியதன் ஊடாக‚ இன நல்லிணக்கத்துக்கான ஒரு உதாரணத்தை அவர்கள் கண்டார்கள். 
இந்தக் குறிப்பிட்ட கிராமத்திலே இனங்களுக்கிடையிலான பிரிவு மட்டுமன்றி‚ மதங்களுக்கிடையிலான 
பிரிவுகளும் காணப்பட்டன. அங்கே‚ மூன்று இஸ்லாமியக் குழுக்களான‚ ஜமர - அத்துல் முஸ்லிமீன்‚ 
ஜமாத்தே இஸ்லாம்‚ தல்வீக் ஜமர - அத் போன்றன ஒரே சமூகத்திற்குள்ளேயே காணப்பட்டன. 
ஆற்றல் படுத்தல் 
செயல்முறையில்‚ 
பங்குபற்றுனர்களின் 
அனுபவங்களுக்கே 
பெரிய கவனம் 
கொடுக்கப்பட்டதுடன்‚ 
அனுபவங்களைப் 
பகிர்ந்ததன் மூலம்‚ 
எல்லோரும் பெருமளவு 
ஆறுதலடைந்தார்கள். 
தங்கள் கஷ்டத்திற்கான 
காரணங்களையும்‚ 
அதை மேற்கொள்ள 
அவர்கள் எடுத்த 
முயற்சிகளையும் குழுக் 
கலந்துரையாடலிலே 
பங்குபற்றுனர்கள் 
பகிர்ந்து கொண்டார்கள் 
9 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
விடய ஆய்வு 3 
தொழில்முயற்சி‚ ஒரு 
கருத்திட்டத்தை இனம் 
கண்டு திட்டமிடவும்‚ 
சாத்தியவள பதிவுகளைப் 
பேணவும்‚ தம் வீட்டுச் 
செயற்பாடுகளை 
முகாமை செய்யவும் 
அவர்களுக்கு 
உதவியது. 
வரையறுக்கப்பட்ட முறைசார் கல்வி‚ ஆண்களுடன் பழகுவதில் 
கட்டுப்பாடுகள்‚ புர்தர அணியவேண்டியிருத்தல் போன்ற பல சமூக 
கலாசாரத் தடைகள் முஸ்லிம் பெண்கள்‚ அபிவிருத்திச் செயற்பாடுகளில் 
பங்குபற்றுவதைத் தடைசெய்தன. வெங்காயம்‚ மிளகாய்ப் பயிர்ச்செய்கை‚ 
ஆடு வளர்ப்பு‚ இனிப்புச் செய்தல்‚ மீன் பிடித்தல்‚ கருவாடாக்கல் 
போன்ற சமூக‚ பொருளாதார வருமானம் ஈட்டும் செயற்பாடுகளை 
ர்டீகு அமுல் செய்தது. அந்நிறுவனம் சிறு குழுக்களை உருவாக்கி‚ 
அதற்குத் தலைமைத்துவமும் மற்றும் தொழில்முயற்சியும் கொடுத்ததன் 
மூலம் இச்செயற்பாடுகளில் ஈடுபடும்படி பெண்களை ஊக்குவித்தது. 
தொழில்முயற்சி‚ ஒரு கருத்திட்டத்தை இனம் கண்டு திட்டமிடவும்‚ 
சாத்தியவள பதிவுகளைப் பேணவும்‚ தம் வீட்டுச் செயற்பாடுகளை 
முகாமை செய்யவும் அவர்களுக்கு உதவியது. இந்தச் சிறு 
குழுக்களுடன் ஈடுபட்டமையானது பெண்களிடையே ஒற்றுமையைப் 
பலப்படுத்தியதுடன்‚ ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதை இலகுவாக்கி‚ 
இ்ச் செயற்பாடுகளை முன்னெடுப்பதையும் இலகுவாக்கியது. இது 
அவர்களைப் பணத்தைச் சேமிக்கவும் ஊக்குவித்தது. இச்செயற்பாடுகள் எல்லாம்‚ முழுச் சமூகத்தின் 
அபிவிருத்தியிலே பெண்களின் பங்குபற்றுதலை அதிகரித்தது. 
நல்லிணக்கத்திற்காக வறுமை ஒழிப்பு 
பின்னணி 
திருகோணமலை மாவட்டத்திலே் எல்ரீரீஈ க்கும்‚ இராணுவத்திற்கும் 
குரோதம் ஏற்பட்டதிலிருந்து சிங்கள தமிழ் பெண்கள் வலையமைப்பிலே‚ 
திருகோணமலைத் தமிழ் பேசும் மீன் வியாபாரப்  பெண்களும்‚ அரிசி‚ 
மரக்கறி போன்ற விவசாய உற்பத்திகளை விற்கும் கந்தளாய் சிங்களப் 
பெண்களும்‚ தங்களுடைய வியாபாரத்தைத் தொடரமுடியாமல் போய் 
கடந்த பத்து வருடங்களாக வீட்டிலேயே தங்கியிருந்தார்கள். இவ்விரு 
பகுதியினரும் ஜீவனோபாயத்தை இழந்தமையினால்‚ முரண்பாட்டு 
நிலைமை அவர்களை ஏழைகளாக்கியது. 
பெண்கள் வலையமைப்பு இந்நிலைமை குறித்து நடவடிக்கை எடுக்கத் 
தீர்மானித்தது. அவர்கள் உரையாடல்களை ஆரம்பித்து‚ பல சமயங்களில் 
இரு பகுதியினரோடும் தனித்தனியாக பேச்சுவார்த்தை நடாத்தினார்கள். 
இறுதியாக கந்தளாய் பெளத்த கோயிலிலே அவர்கள் இரு சமூகப் 
பெண்களுக்குமாக ஒரு கூட்டத்தை ஒழுங்கு செய்து திருகோணமலை 
மீன் வியாபரிகளும் அதில் பங்குபற்றுவதற்கு போக்குவரத்து வசதியும் 
செய்து கொடுத்தார்கள். கூட்டத்திலே பங்குபற்றிய கந்தளாய்‚ 
திருகோணமலைப் பெண்கள் கூட்டத்திலே வேறுவேறாக 
அமர்ந்திருந்தார்கள். 
பெண்கள் வலையமைப்பு 
இந்நிலைமை குறித்து 
நடவடிக்கை எடுக்கத் 
தீர்மானித்தது. அவர்கள் 
உரையாடல்களை 
ஆரம்பித்து‚ பல 
சமயங்களில் இரு 
பகுதியினரோடும் 
தனித்தனியாக 
பேச்சுவார்த்தை 
நடாத்தினார்கள். 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
10 
விடய ஆய்வு 4 
இரண்டு சிங்கள மற்றும் இரண்டு தமிழ்ப் பெண்களைக் கொண்ட குழுக்களிலே‚ அமைப்பாளர்கள் 
பெண்களை ஒரு பாத்திரமேற்று உரையாடும் போட்டியிலே பங்குபற்றும்படி அழைத்தார்கள். 
குழுக்களிலே வெல்லும் நோக்கத்திற்காக அவர்கள் ஐக்கியப்பட்டார்கள். அவர்கள் கடந்த காலத்தை 
மறந்தார்கள். விளையாட்டினூடாக அவர்கள் புரிந்துணர்வையும்‚ நல்லெண்ணத்தையும் வளர்த்துக் 
கொண்டார்கள். இதையொத்த கூட்டமொன்று திருகோணமலையிலே‚ கந்தளாய் பெண் 
வியாபாரிகளுக்கு போக்குவரத்து வழங்கப்பட்டு நடாத்தப்பட்டது. இறுதியாக நடந்த கூட்டத்திலே 
அவர்கள் ஒருவர் மற்றவருடன் மிகவும் நட்புடன் நடந்து கொண்டதோடு‚ சிறந்த உறவையும் 
கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தாங்கள் மீண்டும் திருகோணமலையிலும்‚ கந்தளாயிலும் தம் 
வியாபாரத்தை மீளமைக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். 
இந்தக் கூட்டத்துக்குப் பிற்பாடு‚ அவர்கள் சிங்கள தமிழ் கிராமியப் பெண்கள் வலையமைப்பிடம் 
தம் வியாபாரத்தை மீள ஆரம்பிக்க கடனுக்காக விண்ணப்பித்தார்கள். அசாநிகள் அவர்களுக்கு 
கடன் கொடுக்க‚ அவர்கள் தம் முயற்சியை ஆரம்பித்தார்கள். கந்தளாய்‚ திருகோணமலையைச் 
சேர்ந்த பெண்கள்‚ தம் வியாபாரத்தை மேற்கொள்வதற்கு பயமின்றி ஒருவர் மற்றவருடைய 
பட்டினங்களுக்குச் செல்லக் கூடியதாக இருந்தது. 
அவர்களுடைய வியாபாரத்தின் வழியாக குடும்பங்களின் தலாவீத வருமானம் அதிகரித்தது. 
குடும்பங்கள் அமைதியான வாழ்வை முன்னெடுக்கக் கூடியதாக இருந்தது. இந்தக் குடும்பங்கள் 
அவர்களின் வருமானங்களிலிருந்து பணத்தைச் சேமித்தார்கள். அதேவேளை அசாநிகளிடமிருந்து 
பெற்ற கடன்களை மீளப் கட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். இந்த நிகழ்ச்சித்திட்டமானது அந்த இரு 
சமூகங்களையும் சார்ந்த குடும்பங்களுக்கு பொருளாதார ஆதரவை வழங்கியதோடு அவர்கள் 
தங்கள் சொந்தக் கால்களிலே நிற்கவும் செய்தது. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
முரண்பாட்டு நிலைமையிலுள்ள பெண்கள் அவர்கள் எந்த இன அடையாளத்தைக் 
கொண்டிருந்தாலும் ஒத்த பிரச்சினையை எதிர்நோக்குகின்றார்கள். அதாவது ஜீவனோபாயத்தை 
இழத்தல்‚ இடப்பெயர்வு‚ நடமாட்டமின்மை‚ குடும்பங்களை பரிபாலித்தலில் சிரமங்கள் போன்றன. 
இந்தப் பரஸ்பர‚ பகிரப்பட்ட பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ளுவது‚ ஒருவர் ஒருவர் குறித்த 
சிறந்த பாராட்டுதலை உண்டாக்குவதுடன் வேறுபட்ட சமூகங்களுக்கிடையே நெருக்க 
இணைப்புகளையும் கட்டியெழுப்பும். 
குடும்பமும்‚ சமூக வலையமைப்பும் 
பின்னணி 
கந்தளாயிலே பேராறு என்னும் கிராமத்திலே கிட்டத்தட்ட 300 தமிழ்‚ சிங்களக் குடும்பங்கள் 
வாழ்கின்றனர். தமிழர்கள் வீதிக்கு இடதுபுறம் வாழும் அதேநேரம் சிங்களவர்கள் வலது புறத்தில் 
வாழ்கின்றார்கள். முரண்பாட்டிற்குப் பிற்பாடு அவர்கள் குடியேறியதிலிருந்து இந்தச் சமூகங்கள் 
சமூகச் செயற்பாடுகளுக்காக ஒன்று மற்றொன்றுடன் கலந்துகொள்வதில்லை. 
11 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
விடய ஆய்வு 5 
திருகோணமலை சிங்கள‚ தமிழ் கிராமியப் பெண்கள் வலையமைப்பு இரண்டு சமூகங்களுக்கிடையிலும் 
பாலம் அமைப்பதற்காக அந்தக் கிராமத்திலே குடும்பமும்‚ சமூகமும் வலையமைப்பை உருவாக்கத் 
தொடங்கியது. அந்நிறுவனமானது இரு சமூகங்களுடனும் உரையாடல்களை ஆரம்பித்து தமது 
வேலையை இலகுபடுத்த பேராறு கிராமத்திலே தம் நிறுவனத்தின் ஒரு கிளையை உருவாக்கியது. 
அந்தக் கிளை நிறுவனத்துக்காக வேறுபட்ட சமூகங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உத்தியோகத்தர்கள் 
தெரிவுசெய்யப்பட்டனர். உதாரணத்திற்கு தலைவர் சிங்களவராக இருந்தால்‚ செயலாளராக தமிழர் 
ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டார். 
இந்த நிறுவனமானது தமது செயற்பாடுகளில் ஒன்றாக மரண வீட்டு உதவிச் சங்கம் ஒன்றை 
ஆரம்பித்தது. இந்தச் சங்கத்தின் உருவாக்கத்திற்கு பின்பு உறுப்பினரிடமிருந்து பணம் சேகரிக்கப்பட்டு 
நிறுவனத்தில் வைப்புச் செய்யப்பட்டதுடன்‚ மரணச் சடங்குடன் தொடர்புடைய செயற்பாடுகள் 
மரண வீட்டு உதவிச் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிங்கள‚ தமிழ் மக்கள் 
இச்சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாயினர். இச்சங்கத்தின் உருவாக்கத்தின் பிற்பாடு சிங்கள வீட்டில் 
ஒரு சாவு நிகழ்ந்தபொழுது தமிழர்கள் எல்லர உதவிகளையும் வழங்கியதோடு‚ இழப்புக்கு ஆளான 
குடும்பத்துக்கு உணவு‚ மற்றும் ஏனைய தேவைகளை விநியோகிக்கவும் முறை எடுத்துக்கொண்டார்கள். 
அவ்வாறே சிங்கள மக்களும் தமிழர்களுக்கு பதிலுக்கு உதவி செய்தார்கள். இதன் விளைவாக 
பிரிந்து வாழ்ந்த இரு சமூகங்களும் தற்போது இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
மக்கள் இழப்பு அல்லது தேவை நேரத்தில் ஒருவர் ஒருவருக்கு ஆதரவளிக்கும்போது 
இன அல்லது மத மற்றும் கலாசாரத் தடைகள் வெற்றி கொள்ளப்படுகின்றன. 
கருவி 2 - சமூக ஊடாட்டம் 
பரிமாற்ற நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள்‚ இரட்டையாக்கல் நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள்‚ தன்னார்வ சேவைச் 
செயற்பாடுகள் (சிரமதானம்)‚ விளையாட்டுக்கள் போன்ற சமூகச் செயற்பாடுகள் ஊடாக‚ 
சமூகங்களுக்கிடையே உறவுகளை வளர்ப்பதை சமூக ஊடாட்டம் எனக் குறிப்பிடலாம். 
இரத்ததானத்திற்கான ஒரு பரிமாற்ற நிகழ்ச்சித்திட்டம் 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
12 
பின்னணி 
கறிற்ராஸ் சிறிலங்காவின்‚ செடேக்கின் கிளையான மன்னாரில் உள்ள வாழ்வோதயம் என்ற அசாநி 
மன்னாரில் இருந்து கண்டி வரைக்குமான இரத்ததான நிகழ்வொன்றை ஒழுங்கு செய்தது. மன்னார் 
மறைமாவட்டத்தின் எல்லாப் பகுதிகளிலுமிருந்து 35 இளைஞர்கள் கண்டிக்கு வந்தார்கள். 
வாழ்வோதய இயக்குனரின் தலைமையின் கீழ் அந் நிறுவனத்தால் ஒழுங்கு செய்யப்பட்ட வாகனத்தில் 
2002 ஆம் ஆண்டு பெப்ருவரி 13ம் திகதி இவ்விளைஞர்கள் கண்டிக்கு பயணம் செய்தார்கள். 
இந்த இளைஞர்கள் தம் வாழ்நாளில் முதல் தடவையாக கண்டிக்குப் பயணம் செய்தார்கள். 8 
மணி நேர களைப்பு மிகுந்த பயணத்தின் பிற்பாடு குழுவினர் கண்டியை அடைந்தனர். அவர்கள் 
கண்டியை அடைந்தபொழுது சிங்கள இளைஞர்கள் பாரம்பரிய முறையில் வெற்றிலை கொடுத்து 
வரவேற்றனர். அடுத்தநாள் காலை 10.00 மணிக்கு  இந்துக்குருக்கள்‚ பெளத்த பிக்குகள்‚ முஸ்லிம் 
குருக்கள்‚ ஊடகவியலாளர்கள்‚ போன்ற கிட்டத்தட்ட 40 விருந்தினரின் பிரசன்னத்தில்‚ கண்டியிலுள்ள 
றோமன் கத்தோலிக்க ஆயர் வைபவத்தை ஆரம்பித்து வைத்தார். 
ஆயர் அவர்கள் பங்குபற்றுனர்களை வரவேற்று ஆற்றிய உரையில் முரண்பாட்டு நேரத்தில் குருதியை 
இழந்து தம் உயிரை இழந்த இளைஞர்களுக்கு எதிர்மாறாக இந்த இளைஞர்கள் உயிர்களைக் 
காப்பாற்ற குருதியைத் தானம் செய்ய முன்வந்திருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார். இந்தச் செய்தி 
பார்வையாளர்களின் இதயங்களைத் தொட்டது. ஊடகங்கள்‚ ஆயரின் உரைக்கு முக்கியத்துவம் 
கொடுத்தன. இரத்ததான நிகழ்வுக்குப் பின்னர் மன்னார் இளைஞர்கள் கண்டியிலுள்ள முக்கியமான 
இடங்களைத் தரிசித்து விட்டு மன்னாருக்குத் திரும்பினர். 
இதற்கு மாறாக ளுநுவுஐமு  கண்டி சிங்கள இளைஞர்கள் மன்னாரில் இரத்ததானம் செய்யும் ஒரு 
நிகழ்வை ஒழுங்கு செய்தது. மன்னார் ஆதார வைத்தியசாலையில் மன்னார் ஆயரின் தலைமையின் 
கீழ் இரத்ததானம் இடம் பெற்றது. மன்னார் அரசாங்க அதிபர்‚ அசாநிகளின் பிரதிநிதிகள்‚ சமயத் 
தலைவர்கள் இங்கு சமூகமளித்தனர். இரத்ததான முடிவிலே ஒரு கூட்டம் 
ஒழுங்குசெய்யப்பட்டிருந்தது. 
அதிலே காணமாற்போன போர்வீரரின் மனைவி ஒருவர் உரையாற்றினார். அவள் தனது உரையிலே 
வடக்கிலே கடமையின்போது தனது கணவர் காணாமற்போனதாகவும்‚ தான் பாதுகாப்பின்மை‚ 
சந்தோசமின்மையை உணர்வதாகவும்‚ தனது நிலை குறித்துக் கோபப்படுவதாகவும் கூறினார். 
கண்டியில் தமிழ் இளைஞர்கள் இரத்ததானம் செய்த செய்தி‚ கண்டி ஆயரின் செய்தி‚ தமிழ் 
இளைஞர்கள் உயிர்களைக் காப்பாற்ற இரத்ததானம் செய்ய முன்வந்தமை தான் கொண்டிருந்த 
பழிவாங்கும் உணர்வை மறந்து மன்னாரில் இரத்ததானத்துக்கு முன்வரத் தூண்டியதாகவும் கூறினார். 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
இரத்ததானம் செய்யும் இந்தப் பரிமாற்ற நிகழ்ச்சியானது கண்டி‚ மன்னாரைச் சேர்ந்த சிங்கள‚ 
தமிழ் இளைஞர்களிடையே ஒருவர் ஒருவரை சிறப்பாக பாராட்டும் தன்மையை உருவாக்கியது. 
வேறுபட்ட இனக்குழுக்களின் மக்களிடையே புரிந்துணர்வையும்‚ சகிப்புத்தன்மையையும் 
அதிகரிப்பதற்கு இது பங்களித்திருக்கின்றது. 
13 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
இன ஒற்றுமையை 
உருவாக்குவதற்காக 
மனிதநேய சகோதரத்துவ 
அமைப்பு‚ சிறுவர்கள் 
பங்குபற்றல் நாளை 
ஒழுங்கு செய்தது. 
?எல்லோரும் எங்கள் 
பிள்ளைகள்” என்ற 
தொனிப்பொருள் ஊடாக‚ 
இன ஒற்றுமையை 
ஊக்கப்படுத்துவதே 
நிகழ்ச்சித்திட்டத்தின் 
இலக்காக இருந்தது. 
ஊடகங்களைப் 
பயன்படுத்துதல் 
விடய ஆய்வு 6 
கலாசார மற்றும் விளையாட்டுச் செயற்பாடுகள் மூலமாக இன ஒற்றுமையைக் 
கட்டியெழுப்புதல் 
பின்னணி 
புத்தளம் மாவட்ட கற்பிட்டிப் பிரிவு பல்லின சமூகத்தைக் 
கொண்டிருப்பதுடன் அங்கு இன ஒற்றுமையின்மையும்‚ 
சந்தர்ப்பமின்மைகளும் சமூகங்களுக்கிடையே தப்பெண்ணங்களை 
உருவாக்கியிருந்தன. ஒவ்வொரு சமூகமும் தம் பிள்ளைகளை ஏனைய 
சமூகத்தைச் சேர்ந்த பிள்ளைகளுடன் விளையாடவும் 
அனுமதிப்பதில்லை. 
இன ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்காக மனிதநேய சகோதரத்துவ 
அமைப்பு‚ சிறுவர்கள் பங்குபற்றல் நாளை ஒழுங்கு செய்தது. 
“எல்லோரும் எங்கள் பிள்ளைகள்” என்ற தொனிப்பொருள் ஊடாக‚ 
இன ஒற்றுமையை ஊக்கப்படுத்துவதே நிகழ்ச்சித்திட்டத்தின் இலக்காக 
இருந்தது. அப்பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த நான்கு இனக் குழுக்களைச் 
சேர்ந்தவர்கள் அந்நிகழ்ச்சித்திட்டத்திலே பங்குபற்றினர். கிட்டத்தட்ட 
600 பிள்ளைகளும்‚ 1‚500 வளர்ந்தோரும் அங்கு வந்திருந்தனர். அங்கே 
நாடகம்‚ பாடல்‚ முன்பள்ளி ஆசிரியர்களாலும் தமிழ்‚ சிங்களப் 
பெண்களாலும் உள்ளுர் மூலப்பொருட்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கற்றல் 
உபகரணங்களின் கண்காட்சி‚ சிறுவர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கைவினை 
வேலைகள்‚ தையல் வேலைகள்‚ இருமொழிகளிலும் பேச்சுப்போட்டிகள்‚ 
சிறுவர்களுக்கான விளையாட்டுக்கள் எல்லாம் அடங்கியிருந்தன. 
இந்தப் பலவித கலாசாரச் செயற்பாடுகளைக் கொண்ட நிகழ்ச்சித்திட்டம்‚ 
அவர்கள் ஒருவர் மற்றவரைப் பற்றிக் கொண்டிருந்த தப்பெண்ணங்களை 
வெற்றிகொள்ளச் செய்ததுடன்‚ சமூகங்களுக்கிடையில் நெருக்க 
உறவையும் கட்டியெழுப்பியது. கற்பிட்டியில்  வருடாந்தம் டிசம்பர் 9 
ம் திகதி நடைபெறும் ஒரு தொடர்ச்சியான நிகழ்வாக இது மாறிவிட்டது. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
கலாசாரச் செயற்பாடுகளிலும்‚ விளையாட்டுக்களிலும் பங்குபற்றுவது‚ மக்கள் தம் 
தப்பெண்ணங்களை வெற்றிகொள்ள உதவுவதுடன்‚ இன மொழி வேறுபாடுகளைப் புறந்தள்ளி 
மக்களை ஒருங்கே கொண்டு வருகின்றது. 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
14 
விடய ஆய்வு 7 
தன்னார்வ சேவை (சிரமதானம்) ஊடாக நம்பிக்கையைக் கட்டியெழுப்புதல் 
பின்னணி 
1990 ஜுனில் இன வன்முறை ஆரம்பித்ததில் இருந்து‚ தமிழ்பேசும் மக்களின் ஆதிக்கத்தில் உள்ள 
வடக்கு‚ இலங்கையின் மற்றைய பகுதிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது. இலங்கை ஆயுதப் படைகள் 
சிங்களவர்களாகவும்‚ விடுதலைப்புலிகள் தமிழர்களாகவும் பொதுமக்கள் பார்வையில் அடையாளம் 
காணப்படுகின்றது. 2000 மே இல் இலங்கை இராணுவம் சாவகச்சேரிப் பட்டினத்தை புலிகளிடம் 
இழந்தது. அதை அவர்கள் 2000 ஆகஸ்ட் வரை கட்டுப்பாட்டில் கொண்டிருந்தார்கள். இதன் 
விளைவாக மக்கள் ஓடிவிட்டார்கள்இ சண்டையில் கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டிருந்தன அல்லது 
சேதமாகியிருந்தன. இராணுவம் மக்கள் வதியாத பட்டினத்தை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு 
வந்தது. 
இராணுவம் 2000 மேயில் அப்பிரதேசத்தை விட்டுச் சென்ற மக்களை திரும்பி வருவதிலிருந்து 
தடுத்து நிறுத்தியது. இது மக்களை ஆத்திரமடையச் செய்ததுடன்‚ அவர்கள் இதற்கு எதிராக 
மனிதத் தடைகளை வீதிகளில் உருவாக்கி‚ இராணுவத்தின் அசையும் தன்மையை 
வரையறைப்படுத்தினார்கள். 
நேரடி அகிம்சை செயற்பாட்டுக்குழு (ஏேனுயுபு)‚ சாவகச்சேரி லயன்ஸ் கழகம்‚ சாவகச்சேரி வர்த்தக‚ 
கைத்தொழில் சம்மேளனம் என்பன எதிர்ப்புப் போராட்டம் செய்தோரையும்‚ படித்தவர்களையும் 
இப்பிரச்சினைக்கு முடிவு காண யாழ் பல்கலைக்கழத்திற்கு ஒன்றாகக் கூட்டி வந்தது. மக்களின் 
மீளக்குடியமர்வு தொடர்பான இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வுகாண ஒரு குடை நிறுவனமான தென்மராட்சி 
மக்கள் நலன்புரிச்சங்கம் என அழைக்கப்படும் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இச்சங்கம் இராணுவ 
உயரதிகாரிகளுடன் கலந்துரையாடல்களை நடாத்தி‚ அவர்களை சாவகச்சேரி பிரதேசத்தில் அதே 
இடத்தில் மேற்பார்வைக்கும் அழைத்தது. இதன் விளைவாக இரு தரப்பினரும் ஒரு புரிந்துணர்வை 
வளர்த்துக்கொண்டார்கள். இந்தக் கலந்துரையாடல்களின் விளைவாக‚ மக்களை பொது இடங்களான 
சந்தை‚ வைத்தியசாலை‚ பாடசாலை போன்ற இடங்களைப் பாவிக்க அனுமதிப்பதென முடிவு 
காணப்பட்டது. 
தனிப்பட்ட வீடுகளின் அழிவுச் சிதைவுகளை அகற்றும் செலவுடன் ஒப்பிடும்போது‚ பொது இடங்களின் 
சிதைவுகளை அகற்றுவதற்கு பெருமளவு மனித வளங்களும்‚ பணமும் தேவைப்பட்டது. நலன்புரிச் 
சங்கம்‚ சாவகச்சேரியில் உள்ள இராணுவத்தோடும்‚ வர்த்தக கைத்தொழில் சம்மேளனத்துடனும் 
இணைந்து‚ துப்புரவு செய்யும் பணியைக் கையேற்று‚ மக்களை சிரமதானப் பணிக்கு அழைத்திருந்தது. 
மக்கள் இதில் பங்குபற்றியதோடு‚ இராணுவமும் பாரிய இயந்திரங்களையும்‚ முதலுதவியையும் 
வழங்கி பொது இடங்கள் ஒரு மாத காலப் பகுதியுள் துப்புரவாக்கப்பட்டன. பாடசாலையும்‚ 
சந்தையும் மீண்டும் இயங்க ஆரம்பித்த பொழுதிலும்‚ அவர்கள் சொந்த வீடுகளில் வாழ 
அனுமதிக்கப்படாத படியால்‚ தாம் வசிக்கும் இடங்களிலிருந்து பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. 
இந்தப் பிரச்சினை இருந்தபொழுதிலும்‚ தாம் தம் காணிகளுக்குச் சென்று உற்பத்திகளைச் சேகரித்து 
சந்தையில் விற்பனை செய்ய முடிந்ததையிட்டு மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். இராணுவம் தாம் 
15 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
விடய ஆய்வு 8 
சண்டைகளில் ஈடுபடுவதை விடுத்து‚ சமூக வேலைகளில் பங்குபற்றியது குறித்தும்‚ விமானத்தில் 
கொண்டு வரப்படும் உணவுகளுக்குப் பதிலாக உடன் பழங்களையும்‚ மரக்கறிகளையும் நுகரக்கூடியதாக 
இருப்பது குறித்தும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். இந்நிலை இராணுவத்திற்கும் மக்களுக்குமிடையில் 
ஓரளவு ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்கியது. பின்பு மக்கள் தம் வீடுகளுக்குச் செல்ல 
அனுமதிக்கப்பட்டார்கள். 
புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் கைச்சாத்தான பின்னர்‚ விடுதலைப்புலிகளும் தம் அரசியல் 
நடவடிக்கைகளுக்காகப் பட்டினத்திற்கு வந்தார்கள். 2000 ம் ஆண்டில் முரண்பாட்டின்போது 
நவீன சந்தையில் இழக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கான பெறுமதிச் செலவை விடுதலைப்புலிகள் 
செலுத்தினார்கள். இன்று பட்டினம் ஓரளவுக்கு செயற்பாடுடையதாக உள்ளதுடன்‚ மக்கள் 
இராணுவத்துடனும் விடுதலைப்புலிகளுடனும் சமாதானமாக இருப்பது எல்லோரும் பங்குபற்றிய 
சிரமதானச் செயற்பாட்டாலேயே உருவாக்கப்பட்டது. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
பிரச்சினைகள் கலந்துரையாடப்பட்டு‚ இணக்கப்பாடுகள் எட்டப்பட்டு‚ பொதுநன்மைக்காக 
மக்கள் ஒன்று சேர்ந்து உழைக்கும்போது‚ முரண்படும் தரப்பினருக்கிடையிலான நல்லிணக்கம் 
சாத்தியமானது. 
கருவி - 3 கலாசார ஊடாட்டம் 
கலாசார வேறுபாடுகளும்‚ வேறுபட்ட இன‚ மத சமூகங்களுக்கிடையிலான புரிந்துணர்வு இன்மையும் 
மக்களுக்கிடையிலே தப்பெண்ணங்களை உருவாக்கி விட்டன. ஒரு கலாசாரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்‚ 
மற்றைய கலாசாரத்தைச் சேர்ந்தோரின் செயற்பாடுகளிலும்‚ பண்டிகைகளிலும் பங்குபற்றச் செய்யும் 
வகையிலான நிகழ்ச்சித்திட்டங்களை நடாத்துவது ஒருவர் மற்றவர்களின் கலாசாரத்தைப் பாராட்டும் 
தன்மையை உருவாக்குவதுடன்‚ தப்பெண்ணங்களை முறியடிக்கவும் உதவும். 
சிங்கள‚ தமிழ் பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே பாலம் அமைக்க இசையைப் 
பயன்படுத்துதல் 
பின்னணி 
1956 ம் ஆண்டில் அன்றைய பிரதம மந்திரி ளு.று.சு.னு. பண்டாரநாயக்க சிங்களத்தை உத்தியோகபூர்வ 
மொழியாக்கினார். இக்கொள்கையின் காரணமாக‚ சிங்களம் தெரியாத தமிழர்கள் அரச சேவையினுள் 
உட்புக முடியவில்லை. மருத்துவக் கல்லூரி அதன் கற்பித்தல் மொழி ஆங்கிலமாக இருந்ததால் 
அனுமதிப் பரீட்சைகளை ஆங்கிலத்தில் நடாத்தியது. அதன் 90 மாணவர்களுள் 60 தமிழரும்‚ 30 
சிங்களவரும் தகுதி அடிப்படையில் மருத்துவக் கல்லூரிக்கு தெரிவுசெய்யப்பட்டனர். 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
16 
விடய ஆய்வு 9 
ஊடகங்களைப் 
பயன்படுத்துதல் 
மாணவர் ஒன்றியத் தேர்தல் நடாத்தப்பட்டு‚ தமிழ் மாணவன் 
தலைவராகத் தெரிவுசெய்யப்பட்டார். பெரும்பான்மைச் சமூகமாக 
இருந்தும் தம் வேட்பாளர் தேர்தலில் தோல்வியடைந்ததையிட்டு‚ 
சிங்கள மாணவர்கள் கோபம் கொண்டனர். மோதல்கள் வெடித்தன. 
விரிவுரைகள் நடாத்தப்படவில்லை. சிங்கள மாணவர்களுடன் 
உரையாடுவதற்கு தன்னுடன் இணைந்து கொள்ளும்படி‚ சமயம் சார்ந்த 
மாணவர் ஒன்றியத் தலைவரை விரிவுரையாளர் அழைத்தார். ஆனால் 
இது முடிவுகளைக் கொண்டுவரவில்லை. 
சமயஞ் சார்ந்த தமிழ்‚ சிங்கள மாணவர்களுக்கிடையே இருந்த கசப்புணர்வைப் போக்க ஒரு 
ஒன்றுகூடலை ஒழுங்குசெய்வது சிறந்தது என விரிவுரையாளர் சிந்தித்தார். ஆரம்பத்தில் இது 
வெற்றிகரமாக அமையவில்லை. சில மணி நேரத்திற்குப் பின்பு‚ பாடல் மூலம் பார்வையாளரின் 
மனோநிலையை மாற்ற அவர் எண்ணினார். அவர் சிங்களத்தில் ஒரு பாடலைப் பாட அது சிங்கள 
மாணவர்களின் மனோநிலையை மாற்றி‚ அவர்கள் இசைக்கேற்ப ஆடத்தொடங்கினர். பின்பு தமிழ்‚ 
சிங்களப் பாடல்கள் பாடப்பட்டபோது‚ தமிழ் மாணவர்களும் இணைந்துகொண்டனர். ஒரே பாடலில் 
தமிழ்‚ சிங்களச் சொற்களைக் கொண்ட இறுதி ஆடல் பாட்டு எல்லர மாணவர்களையும் 
மகிழ்ச்சியடைய வைத்தது. எல்லோரும் மகிழ்வடைந்ததுடன் சிங்கள மாணவர்கள் தம் பகைமையை 
மறந்து தமிழரான சமயஞ் சார்ந்த மாணவர் ஒன்றியத்தின் புதிய தலைவரை தாமும் தலைவராக 
ஏற்றுக்கொண்டு‚ தமிழர்களோடு கலந்து உறவாட ஆரம்பித்தார்கள். 
சமயஞ் சார்ந்த ஒன்றியத்தின் தலைவர்களுடன்‚ உரையாடல் தொடர்பாடல் வழியாக நிலைமை 
விரிவுரையாளரால் அவதானிக்கப்பட்டது. உரைகள்‚ வாராந்த மாணவர் கூட்டங்களில் 
கருத்தரங்குகள்‚ சமயம் மற்றும் அறநெறி குறித்து மாணவர்களுக்கு எடுத்துரைக்க விருந்தினர் 
பேச்சாளர்களை அழைத்தல் என்பன மூலமாக மற்றைய சமயங்களின் கொள்கைகள் குறித்த 
விழிப்புணர்வை மாணவர் தலைவர்கள் உருவாக்கினர். இது மாணவர்கள் தம் எதிர்மறை மனப்பாங்கை 
மாற்றி சிங்களவரும்‚ தமிழரும் ஒன்றே என்று உணரச் செய்தது. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
வேறுபட்ட கலாசாரங்கள்‚ பாரம்பரியங்கள்‚ மொழிகளின் பகிரப்பட்ட மகிழ்ச்சி வேறுபட்ட 
இனக்குழுக்களிடையே ஒருவர் மற்றொருவர் மீதுள்ள பயங்களையும்‚ தப்பெண்ணங்களையும் 
மேற்கொள்ள உதவும். 
ஊடாட்டங்களை  ஊக்குவிக்க கலாசாரக் காட்சிகள் 
பின்னணி 
வடக்குக் கிழக்கிலே விடுதலைப்புலிகளுக்கும்‚ இலங்கை இராணுவத்தினருக்கும் இடையிலான 
முரண்பாடு காரணமாக‚ கிழக்கு மாகாணத்தில் வாழ்ந்த தமிழர்கள்‚ சிங்களவர்கள் ஒருவர் மற்றவருக்கு 
எதிராக தப்பெண்ணங்களை வளர்த்துக் கொண்டனர். அசாநிகளாலும்‚ ளுரசஎஎைழசள யுளளழஉயைவநன 
ஆலும்‚ சமூக ஒட்டுறவை வளர்ப்பதற்காகவும்‚ ஒருவர் மற்றவருடைய கலாசாரங்களை மதிக்க 
சிறுவர்களைப் பயிற்றுவிக்கவுமென கலாசார நிகழ்ச்சித்திட்டங்கள் நடாத்தப்பட்டன. மட்டக்களப்பு‚ 
அம்பாறை தமிழ்‚ சிங்கள சிறுவர்கள் கல்முனைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு‚ கிராமத்திலே சிறுவர்களால் 
செயலாற்றுகை செய்யப்பட்ட கலாசார நிகழ்ச்சிகள் நடாத்தப்பட்டன. 
17 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
விடய ஆய்வு 10 
சிங்கள கலாசார நிகழ்ச்சிகளில் தமிழ்ப் பிள்ளை ஒருவரால் சிங்களத்தில் வரவேற்புரை கூறப்பட்டது. 
இது பிரதானமாக சிங்களவர்களைக் கொண்ட பார்வையாளர்களின் மனதைத் தொட்டதும் 
பார்வையாளர்கள் தம் நீண்ட கரகோசம் மூலம் அத்தமிழ்ப் பிள்ளைக்கு தம் பாராட்டைத் தெரிவித்தனர். 
தமிழ்க் கலாசார நிகழ்ச்சியில் இது மறுதலையாக நடந்தது. அங்கே ஒரு சிங்களப் பிள்ளை 
பார்வையாளர்களை தமிழில் வரவேற்றார். 
ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியின் இறுதியிலும்‚ மொழித்தடைகள் இருந்தபோதும் தமிழ்‚ சிங்கள மாணவர்கள் 
நிகழ்ச்சியை முன்னேற்றுவது குறித்த எண்ணங்களை சைகை மொழி மூலமாகவும்‚ இரண்டு மொழியும் 
தெரிந்த மாணவர்களின் உதவியுடனும் பரிமாறிக் கொண்டனர். அவர்கள் முகவரிகளைப் பரிமாறிக் 
கொண்டதுடன்‚ காலப்போக்கில் நிலையான நட்புறவையும் வளர்த்துக் கொண்டனர். 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
வேறுபட்ட இனக்குழுக்களிடையே‚ பகிரப்பட்ட கலாசாரச் செயற்பாடுகள் 
அவர்களுக்கிடையிலான பகையை அறுத்து‚ நாட்டிலே சமாதானத்தைக் கொண்டுவர 
பங்களிப்புச் செய்யும். 
கருவி - 4 பன்மொழி ஆற்றல்கள் 
தொடர்பாடல்‚ எண்ணங்களை எடுத்தியம்பும் முறைமையாக உள்ளதுடன்‚ உறவுகளையும் விருத்தி 
செய்து பேணுகின்றது. இலங்கை போன்ற பன்மொழிச் சமூகத்திலே‚ ஒருவர் மற்றவரின் மொழியினைப் 
புரிந்துகொண்டு‚ தொடர்பாட முடியாத நிலையானது தனிப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ உறவுகளைப் 
பேணுவதில் தடையாக இருக்கின்றது. மொழி ஆற்றல் இன்மையின் விளைவாக‚ மக்கள் 
விரக்தியடைந்து மற்றவர்களுக்கு எதிராக தப்பபிப்பிராயம் கொள்கின்றார்கள். 
மொழித்தடையைப் போக்குவதற்காக சிங்களம்‚ ஆங்கிலம்‚ தமிழ் மொழி வகுப்புக்கள் மூலம் 
பாடசாலைகளில் கற்பித்தல்‚ மொழிபெயர்ப்பு வசதிகளை விருத்தி செய்தல்‚ அரச அலுவலகங்களிலும் 
வங்கிகள்‚ வைத்தியசாலைகளிலும் மூன்று மொழிகளிலும் சேவை வழங்கல் போன்றவற்றை 
முன்னெடுக்கலாம். 
மொழிபெயர்ப்பு வசதிகளை வழங்குவதன் மூலம் 
மொழிப்பிரச்சினையைத் தீர்த்தல் 
பின்னணி 
கற்பிட்டிப் பிரிவிலே அன்னைவாசல் கிராமத்திலே சிங்களம் பேசும் 
சிங்களவர்களும்‚ தமிழ்பேசும் தமிழர்களும்‚ முஸ்லிம்களுமாக 480 
குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன. இப்பிரிவிலே சுநகஉானை நிலையம் என்று 
ஒரு நிறுவனம் காணப்படுகின்றது. இந்நிறுவனத்தின் இலக்கு 
அபிவிருத்தியும்‚ வருமானம் ஈட்டலுமாகும். தமிழ்‚ சிங்கள‚ முஸ்லிம் 
மக்கள் இதில் உறுப்பினர்களாயுள்ளனர். கூட்ட அறிக்கைகள்‚ 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
18 
விடய ஆய்வு 11 
நிறுவனத்தின் கணக்கு வழக்குகள் தமிழில் பேணப்படுகின்றன. சிறிது காலத்தின் பின் பாவிக்கப்படும் 
மொழி் குறித்து சிங்கள உறுப்பினர்களாலே பிரச்சினை எழுப்பப்பட்டது. அறிக்கைகள் தமிழில் 
சமர்ப்பிக்கப்பட்டமையால் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. சிங்களத்தில் அறிக்கைகள் பதிவுசெய்யப்படும் 
எண்ணத்தை முஸ்லிம்கள் எதிர்த்தார்கள். 
மனிதநேய சகோதரத்துவ அமைப்பு இந்த நிலைமையில் தலையிட்டு‚ சிங்களத்தில் அறிக்கைகள் 
பதிவு செய்யப்படும் எண்ணத்துடன் முஸ்லிம் பெண்களை இணங்கிப்போகச செய்தார்கள். இணைச் 
செயலாளர்களை ஒரு தமிழரும்‚ ஒரு சிங்களவருமாக வைத்திருப்பதன் மூலமும்‚ இரு மொழிகளிலும் 
அறிக்கை தயாரித்து வாசிப்பதன்மூலமும் இப்பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
பல் இனக் குழுவிலே‚ சம அந்தஸ்தும் தமிழ்‚ சிங்கள மொழிகளைப் பாவிப்பதும் 
முரண்பாடுகளைத் தவிர்த்துக்கொள்ளும். 
இணக்கத்துக்கான கருவியாக இருமொழிக் கல்வி 
பின்னணி 
மனித நேய சகோதரத்துவ அமைப்பில் கற்பிட்டிப் பிரிவில் சிங்கள‚ தமிழ்‚ முஸ்லிம்கள் வாழும் 
அன்னைவாசல் கிராமத்தில் தமிழ்மொழி மூல பாலர் பாடசாலை ஒன்று ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 
சுநகஉானை நிலையத்தின் ஊடாக‚ சிங்கள தமிழ் உறுப்பினர்களின்  வேண்டுகோளின் பேரிலேயே இது 
ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 
மொழியில் போதிய தேர்ச்சியின்மையின் விளைவாக‚ எதிர்காலத்தில் எழக்கூடிய எவ்வித 
பிரச்சினைகளையும் தடுப்பதற்காக‚ இருக்கும் தமிழ் ஆசிரியருக்கு மேலதிகமாக‚ சமாந்தர இருமொழி 
பாலர் கல்விக்காக ஒரு சிங்கள ஆசிரியரையும் நியமிக்கத் தீர்மானித்தது. தற்போது சிங்கள‚ தமிழ் 
மாணவர்கள் ஒரேநேரத்தில் சிங்கள‚ தமிழ் மொழிகளில் கற்கின்றார்கள். பிள்ளைகளின் இரு மொழி 
ஆற்றல் இரு சமூகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பாடலை குடும்ப மட்டத்தில் முன்னேற்றி‚ 
அவர்களின் சமூகங்களுக்கிடையே சமாதானத்தைக் கொண்டு வந்துள்ளது. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
இருமொழிக் கல்வி‚ தனிநபர்கள்‚ குடும்பங்கள்‚ சமூகங்கள் என்பவற்றுக்கிடையே 
தொடர்பாடலை முன்னேற்றுவதுடன்‚ வேறுபட்ட இன‚ மொழிக் குழுக்கள் பற்றி உருவாக்கப்படும் 
தப்பிப்பிராயங்களையும் தடுக்கின்றது. 
19 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
மனித உரிமைகளை 
முன்னேற்றுவதும் 
பாதுகாப்பதும் 
விடய ஆய்வு 12 
முரண்பாட்டுப் பகுப்பாய்வு 
கருவி - 5 மனித உரிமைகள் 
சமூகத்தில் சமத்துவம்‚ நீதி அல்லது சுதந்திரம் நிலவாமை அதிருப்திக்கு 
இட்டுச் செல்வதுடன்‚ வேறுபட்ட சமூகங்களின் உறுப்பினர்களிடையே 
முரண்பாட்டையும்‚ ஏற்படுத்துகின்றது. உடனிருப்பு மற்றும் ஐக்கிய 
உணர்வை விருத்தி செய்வதற்கு மனித உரிமைகள் குறித்த 
விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதும்‚ தனிநபர்களும்‚ குழுக்களும் அவர்தம் 
உரிமைககளை பாதுகாக்க உதவுவதும் முக்கியமானதாகும். 
மீளக்குடியமரும் உரிமை 
பின்னணி 
யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்தில் மூன்றிலொரு பங்கு நிலப்பிரதேசமானது 
உயர்பாதுகாப்பு வலயத்தினுள்ளே காணப்படுகின்றது. குடாநாட்டின் 
மிகுதி மூன்றிலொரு பங்கு பிரதேசத்தையே மக்கள் வாழ்ந்து 
பயன்படுத்துகின்றார்கள். இந்த வருடத்தின் ஆரம்பப் பகுதியில் தம் 
நிலத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை வேண்டி சிறிலங்கர 
இராணுவத்திற்கு எதிராகப் போராட்டங்கள் நடத்தினார்கள். இவ்வாறு போராட்டம் நடத்தியவர்கள் 
தென்மராட்சி மற்றும் வலிகாமம் வடக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். தென்மராட்சிப் 
பிரதேசத்தின் நிலைமையானது இங்கே விடய ஆய்வுக்காக எடுக்கப்படுகின்றது. 
தனங்கிளப்பு‚ மறவன்புலவு போன்ற தென்மராட்சி தெற்குப் பகுதிகளும்‚ எழுதுமட்டுவாள் போன்ற 
தென்மராட்சியின் கிழக்குப் பகுதிகளும் உயர்பாதுகாப்பு வலயத்துக்குள் உள்ளடங்குகின்றது. 
தென்மராட்சி நலன்புரிச்சங்கம் அப்பகுதி சிறிலங்கர இராணுவத்தோடு இந்த விடயம் குறித்து 
உரையாடி இரு குழுவினருக்குமான வேறுபாடுகளை நீக்கியது. இதன்படி இராணுவம் சில 
பகுதிகளில் மக்களை வாழ அனுமதிப்பதாகவும்‚ நெல்வயல்களைப் பயிர்செய்யவும்‚ 
தென்னந்தோட்டங்களிலிருந்து உற்பத்திகளை பெற்றுக்கொள்ளவும் அனுமதிப்பதாகவும் 
வாக்குறுதியளித்தது. இருந்தபோதும்‚ இந்த வாக்குறுதி காப்பாற்றப்படவில்லை. மக்கள் சிறிலங்கர 
இராணுவம் சம்மதித்தவாறு வாக்குறுதி காப்பாற்றப்படுதலை வேண்டி சாகும்வரையான 
உண்ணாவிரதத்தை ஆரம்பித்தார்கள். 
இந்த விடயமானது பிரதம மந்திரியின் ஆலோசகர் மற்றும் தமிழ்த் தேசியக்கூட்டமைப்பு 
வேட்பாளர்கள் இராணுவத்துடன் நடாத்திய கலந்துரையாடலை அடுத்து தீர்த்து வைக்கப்பட்டது. 
2004 ஏப்பிரலில் நடைபெறவிருந்த பொதுத்தேர்தலுக்காக இந்த விடயத்தை வேறுபட்ட அரசியல் 
கட்சிகள் பயன்படுத்தியமையால் தேர்தலின் பின்பே‚ தங்கள் வார்த்தையைக் காப்பாற்றுவதாக 
இராணுவம் வாக்களித்தது. இராணுவ உத்தியோகத்தர்கள்‚ மனித உரிமை ஆணைக்குழு பிரதிநிதிகள்‚ 
அசாநிகள்‚ பொதுமக்கள் கலந்துகொண்ட ஒரு கூட்டத்திலே மக்கள் தம் நிலத்தை உரிமை 
கொண்டாட இருக்கும் உரிமை குறித்து இராணுவத்தினருக்கு புரிய வைக்கப்பட்டதுடன்‚ தற்போதைய 
நிலைமைகளிலே மக்களின் உரிமையை வழங்குவதில் இராணுவத்துக்கு இருக்கின்ற சிக்கல்கள் 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
20 
விடய ஆய்வு 13 
குறித்து மக்களுக்கும் புரிய வைக்கப்பட்டது. ஒரு நல்லெண்ண நடவடிக்கையாக பாதுகாப்பு 
வலயத்தில் இருந்த மூன்று கோயில்களில் சிவராத்திரி தினத்தன்று மக்களை வழிபாட்டில் ஈடுபட 
இராணுவம் அனுமதித்ததுடன்‚ அந்த நாளிலிருந்து நாளாந்தப் பூசைகளை வைக்கவும் 
அனுமதித்தது. கலந்துரையாடலின் பிற்பாடு சம்மதிக்கப்பட்ட இணக்கப்பாட்டு ஏற்பாடுகளாவன: 
1 ர்யடய வுசரளவ ஆல் வயல் நிலங்களில் கண்ணிவெடி அகற்றல் பூர்த்தியாகும் வரையில்‚ 
மக்கள் நிலைமையை சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். 
2 தென்னந்தோட்டச் சொந்தக்காரர்கள் தோட்டங்களிலிருந்து உற்பத்திகளை சேகரிப்பதுடன்‚ 
விதைக் கன்றுகளையும் வழங்குவார்கள். அதேநேரம் கவனமெடுத்தல்‚ மீள நாட்டல் 
செயற்பாடுகள் இராணவத்தாலேயே கவனிக்கப்படும். 
3 தேர்தலுக்குப் பிற்பாடு கட்டம் கட்டமாக மீள்குடியேற்றத்துக்கு இடமளிக்கப்படும். 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
முரண்பாட்டு நிலைமையில் இரு குழுக்களினாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடிய ஒரு 
இணக்கப்பாட்டை அடைவதற்கு சம்பந்தப்பட்ட இரு தரப்பினரும் பிரச்சினைகளை திறந்த 
மனதுடன் கலந்துரையாடுவது முக்கியமானது. 
கருவி  6 - மத ஊடாட்டம் 
இன்று இலங்கையில் சமாதானமின்மைக்கு பெரிய காரணங்களாக உள்ளவை‚ மத 
சகிப்புத்தன்மையின்மையும் மற்றும் மத வன்முறையுமாகும். சமூகங்களிடையே விழிப்புணர்வை 
ஏற்படுத்துவதன் மூலமும்‚ ஒருவர் மற்றவருடைய பல்வேறுபட்ட மத நிகழ்வுகளிலும்‚ 
செயற்பாடுகளிலும் பங்குபற்ற சந்தர்ப்பங்களை வழங்குவதன் மூலமும் வேறுபட்ட நம்பிக்கைகளைக் 
கொண்ட மக்களிடையே ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்குவது முக்கியமானதாகும். 
மத ஊடாட்டம் 
பின்னணி 
சரத் தமிழ்ப் பிரதேசத்தில் பிறந்த ஒரு சிங்கள இளைஞன். அவனது கிராமத்தில் சிங்களவர்களும்‚ 
தமிழர்களும்‚ முஸ்லிம்களும்‚ பறங்கியரும் வாழ்கின்றார்கள். அவன் சிங்கள மொழி மூலம் கல்வி 
கற்றிருந்தபோதும்‚ அவன் மற்றைய சமூகங்களிடையே வாழ்ந்து‚ எந்தச் சமூகச் சார்பும் இன்றியே 
எப்போதும் செயற்பட்டான். அவன் போயர தினங்களில் விகாரைக்கும்‚ வெள்ளிக்கிழமைகளில் 
கோயிலுக்கும் சென்றான். அவனது சகோதரி ஒரு கிறிஸ்தவரை மணந்திருந்ததால்‚ அவன் 
தேவாலயத்திற்கும் போனான். அவனின் தயாரின் தாயார் தமிழராகவும்‚ தந்தையின் தந்தை 
சிங்களவராகவும் இருந்ததால் அவன் இனக் கலப்புடையவன். அத்துடன் அவர்கள் சிங்கள 
சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாகவே வாழ்ந்தார்கள். 
21 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
கடந்த வருடம் 2003 இல் அப்பிரதேசத்தில்  இருந்த புத்தர் சிலை எடுத்துச் செல்லப்பட்டிருப்பதையும்‚ 
மூடியிருந்த அரசமரம் அழிக்கப்பட்டிருப்பதையும் மக்கள் கண்டார்கள். வெசாக் போயாதினத்தன்று 
சரத்துடைய குடும்பத்தினர் புத்தரை வழிபட்டுவிட்டு வீடு திரும்பினார்கள். அடுத்தநாள் அவர்கள் 
புத்தர் சிலை அகற்றப்பட்டது பற்றிய துக்க செய்தியைப் பெற்றார்கள். ஆரம்பத்தில் யுத்தம் காரணமாக 
அரச மரத்தைச் சுற்றிய பகுதிகளை அங்கு சென்று துப்புரவு செய்வது ஆபத்தானதாக இருந்தது. 
ஆனால் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் கைச்சாத்தான பின்னர்‚ மற்றச் சமூகங்களுக்கு பிரச்சினை 
கொடுக்காமல்‚ எல்லோரும் தத்தமது மதத்தைப் பின்பற்றக் கூடியதாக இருந்தது. தமிழர்களும்‚ 
சிங்களவர்களும் விகாரையையும்‚ கோவிலையும் தரிசித்தார்கள். இரு சமூகத்தினரும் 
தேவாலயத்திற்கும் மகிழ்ச்சியுடன் போனார்கள். பெளத்த கோயில் அழிக்கப்பட்ட செய்தி  பரவியதும் 
இளைஞர்கள் கோபம் கொண்டார்கள். நிலைமை மிகவும் ஆபத்தானதாக இருந்ததால்‚ எவரும் 
அதனைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவர தலையிட விரும்பவில்லை. 
சரத் தமிழ்‚ சிங்கள இளைஞர்களிடையே வன்முறையினதும்‚ முரண்பாட்டினதும் ஆபத்துக்கள் 
குறித்து விழிப்புணர்வூட்டும் நிகழ்ச்சித்திட்டங்களை முன்னெடுத்தான். முதலில் அவன் சிங்கள 
இளைஞர்களுடன் கதைத்தான். பின்பு தமிழ் இளைஞர்களுடன் சமாதானமான முறையில்‚ 
முரண்பாடுகளையும் வன்மங்களையும் தீர்ப்பது குறித்து தனியாகக் கலந்துரையாடினான். எத 
இழந்தோம் என்பது குறித்துப் பேசுவது வருத்தமான அனுபவம் எனவும்‚ பதிலாக இழந்தவற்றை 
மீளப்பெறும் வழிபற்றி பேசவேண்டும் என அவன் அவர்களின் கவனத்தைத் திருப்பியதால் எல்லோரும் 
சாதகமாகச் சிந்திக்கலாயினர். இளைஞர்களும்‚ சமயத்தலைவர்களும் வேறுபட்ட மதங்கள் மற்றும் 
மதக் கருத்துப்படிமங்கள் பற்றி கலந்துரையாடினர். 
அவன் இரு சமூகத்தினரையும் ஒருங்கு கூட்டி வந்து‚ சமயப் பண்டிகைகளில் அவர்களை 
பங்கேற்கச் செய்து மற்றும் அவற்றை ஒழுங்கு செய்வதன் மூலம்‚ உறவுகளை உருவாக்கத் 
தொடங்கினான். மக்கள் அரச மரத்தின் மூடலை மீளமைக்க நடவடிக்கை எடுத்தனர். சரத் இந்தப் 
பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு தமிழ்ச் சமூகத்தின் ஆதரவைப் பெறக்கூடியதாக இருந்தது. இப்போது 
அச்சமூகத்தின் உறவுகள் பலமடைந்து‚ அவர்கள் தம்மை ஒரு சமூகமாகவே கருதுகின்றார்கள். 
அவர்கள் பண்டிகைகளை விகாரைகளிலும்‚ கோயில்களிலும்‚ தேவாலயங்களிலும் 
கொண்டாடுகின்றார்கள். இந்த நிகழ்வுகளின் விசேட அம்சம் என்னவென்றால்‚ இச்சமூகங்கள் 
ஒருவர் ஒருவருக்கு பண்டிகை ஆயத்தங்களின் போதும்‚ பண்டிகையின் போதும் உதவியும் ஆதரவும் 
வழங்குவதுதான். 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
பல சமய‚ பல இன சமூகங்களிலே‚ ஒருவர் மற்றவருடைய மதத்தை மற்றும் மத 
நடைமுறைகளை கற்றுக்கொள்வதும்‚ பாராட்டுவதும் அதிகரித்த ஊடாட்டத்திற்கும்‚ 
இணக்கப்பாட்டிற்கும்‚ ஐக்கியத்திற்கும் பங்களிப்புச் செய்யும். 
கருவி - 7 கல்வி 
வேறுபட்ட இன‚ மத குழுக்களிடையே‚ ஐக்கியத்தை விருத்தி செய்ய கல்வி முக்கிய பங்காற்றுகின்றது. 
பல கலாசாரப் பாடசாலைகள் அமைப்பதனை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் கல்வியூடாக‚ சகிப்புத்தன்மை 
இணக்கப்பாடு என்பனவற்றின் உருவாக்கத்தைச் செய்து முடிக்கலாம். இந்த பல காலாசரப் 
பாடசாலைகளில்‚ வேறுபட்ட இனங்களையும்‚ வேறுபட்ட பின்னணிகளையும் கொண்டவர்கள்‚ 
ஒருவர் மற்றவருடன் ஊடாடுவதுடன்‚ அறநெறிக் கல்வி‚ குடியியல்‚ முரண்பாட்டுத் தீர்வு‚ அறிவுரை 
வழங்கல் மற்றும் சமாதானம் என்பனவற்றில் கல்வியையும் வழங்குகின்றன. 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
22 
விடய ஆய்வு 14 
பல்லின‚ பல கலாசார முன்பள்ளிகள் 
பின்னணி 
தில்லடி கற்பிட்டியில் ஒரு கிராமம். அங்கே சிங்கள‚ முஸ்லிம் சமூகங்கள் வாழ்கின்றார்கள். 
சிங்கள சமூகத்தினர்  கிராமத்தின் மற்றப் பிரிவில் வாழ்கின்றனர். இச்சமூகத்தினர்கள் சமூக 
அல்லது பொருளாதார செயற்பாடுகளில் ஒருவர் ஒருவருடன் ஊடாடுவதில்லை. 
அந்தக் கிராமத்தில் முன்பள்ளிகள் இருந்ததில்லை. அசாநி - மனிதநேய சகோதரத்துவ அமைப்பு 
ஒரு முன்பள்ளியை அக்கிராமத்தில் அமைக்க முற்பட்டபோது‚ முஸ்லிம்‚ சிங்கள சமூகங்கள் தமது 
பிரிவில்‚ தம் பிள்ளைகளுக்காக பாடசாலை அமையவேண்டுமென விரும்பி‚ வாக்குவாதத்தில் 
ஈடுபட்டார்கள். 
மனித நேய சகோதரத்துவ அமைப்பு‚ சிங்கள அல்லது முஸ்லிம் சமூகங்களுக்குச் சொந்தமில்லாத‚ 
அரச நிலத்தில் முன்பள்ளியைக் கட்டினர். அவர்கள் இரு இனக்குழுக்களையும் சேர்ந்த 
ஆசிரியர்களை வேலைக்கமர்த்தி‚ வகுப்புக்கள் சிங்களத்திலும்‚ தமிழிலும் இடம்பெற்றன. தமிழ்‚ 
சிங்கள மாணவர்கள் பாடசாலையில் சேரும்படி அழைக்கப்பட்டனர். 
இரு இனக்குழுக்களதும்‚ பிள்ளைகளும்‚ பெற்றோரும் ஒருவர் மற்றவரோடு ஊடாடச் செய்யும் 
மேடையாக முன்பள்ளி மாறியது. அவர்கள் தம் பிள்ளைகளுக்காக விளையாட்டுப்போட்டி‚ 
பண்டிகைக்கொண்டாட்டங்கள் போன்ற நிகழ்ச்சித்தி்ட்டங்களை ஒழுங்கு செய்தனர். முன்பள்ளியின் 
இந்தச் செயற்பாடுகள் காரணமாக‚ சமூகங்கள் ஒன்றையொன்று நன்கு புரிந்துகொண்டு‚ தங்கள் 
தப்பபிப்பிராயங்களைக் கைவிட்டனர். 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
தமிழ்‚ சிங்கள மொழிகளுக்கு சம அங்கீகாரம் வழங்கி‚ இரு மொழிக் கல்வியை முன்பள்ளியில் 
இருந்து வழங்குதல் வேறுபட்ட இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த சிறுவர்களையும் குடும்பங்களையும் 
ஒருவர் ஒருவருடன் தொடர்பாடச் செய்வதுடன்‚ இரு சமூகங்களுக்கிடையிலே 
ஊடாட்டத்தையும்‚ புரிந்துணர்வையும முன்னேற்றும். 
23 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
விடய ஆய்வு 15 
கல்வியூடாக இணக்கப்பாடு 
பின்னணி 
அரசாங்கத்துக்கும்‚ விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இடையே புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் கைச்சாத்தான 
பின்னர்  2002 ஆம் ஆண்டளவில் திருகோணமலையில் மூதூர்‚ கிண்ணியாப் பிரிவுகளில் மத 
விடயங்கள் பற்றி தமிழ்‚ முஸ்லிம் சமூகங்களுக்கிடையே முரண்பாடுகள் இருந்தன. இந்த முரண்பாடுகள் 
2003 இல் அதிகரித்து‚ அதன் விளைவாக அதிக கொலைகளும்‚ துப்பாக்கிச் சூடுகளும்‚ 
கடத்தல்களும் இடம்பெற்றன. 
திருகோணமலை மாவட்ட அபிவிருத்திச் சங்கம்‚ முரண்பாட்டுத் தீர்வுத் திட்டம் ஒன்றை முன்னெடுத்து 
விரிவுபடுத்தியது. அதன் பிரதான இலக்கு என்னவெனில்‚ இரு சமூகங்களையும் சேர்ந்த 
இளைஞர்களுக்கு கல்வியூட்டி அவர்களிடையே இணக்கப்பாட்டைக் கொண்டுவருவதாகும். ஆகவே 
ஆங்கிலம்‚ கணனி‚ சமாதானக் கல்வி வகுப்புக்கள்‚ தமிழ் முஸ்லிம் சமூகங்களைச் சேர்ந்த 
இளைஞர்களுக்காக நடாத்தப்பட்டன. இந்த வகுப்புக்களை நடத்தும் அதேநேரம்‚ அந்த 
அமைப்பானது இன ஒற்றுமையைத் தூண்டும் சமூகச் செயற்பாடுகளையும் ஒழுங்கு செய்தது. 
இந்தச் செயற்பாடுகளிலே‚ சிரமதானம்‚ கலாசாரப் பண்டிகைகள்‚ சிறுவர்தினம்‚ மனித உரிமைகள் 
தினம் என்பனவற்றைக் கொண்டாடுதல் போன்றன உள்ளடங்கியிருந்தன. 
கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் 
வேறுபட்ட இனக்குழுக்களின் இளைஞர்களை ஒருங்குசேர்க்கும் கல்வி‚ சமூக‚ கலாசாரச் 
செயற்பாடுகள் முரண்பாட்டில் உள்ள சமூகங்களுக்கிடையேயான இணக்கப்பாட்டுக்கும்‚ 
சமூக ஒருமைப்பாட்டின் உருவாக்கத்திற்கும் வழிவகுக்கும். 
ீநுயுஊநு டீருஐடுனுஐபேு வுழுழுடு முஐவு - ளுசுஐ டுயுமேுயு 
ஊழுளேுழுசுவுஐருஆ ழுகு ர்ருஆயுஐேவுயுசுஐயு ேயுபுநுஊேஐநுளு 
24 
நடைமுறை 
ஆலோசனைகள் 
எச்சரிக்கைகள் 
3. நடைமுறை ஆலோசனைகளும் எச்சரிக்கைகளும் 
நடைமுறை ஆலோசனைகள் 
• பாடசாலைப் பிள்ளைகளுக்கு சமாதானக் கல்வியைத் 
திட்டமிடும்போது‚ உரிய கல்வி அதிகாரிகளிடம் இருந்து 
அனுமதி பெறுவது அவசியமானது. 
• உள்ளுர் மட்டத்தில்‚ வேறுபட்ட இனக்குழுக்களிடையிலான முரண்பாடுகளைக் 
கையாளும்போது‚பெண்கள்‚ ஆண்களான சாதாரண மக்களின் குரல்களும்‚ தலைவர்களின் 
குரல்களும்‚ செவிமடுக்கப்படுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். 
• கலாசாரச் செயற்பாடுகள்‚ விளையாட்டு நிகழ்வுகள் ஊடாக சாதிக்கப்பட்ட பெரிய அளவான 
புரிந்துணர்வு‚ மற்றவர்களின் சகிப்புத்தன்மை என்பவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக‚ 
தொடர் செயற்பாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டு‚ ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதிக்கு 
நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்தல் வேண்டும். 
எச்சரிக்கைகள் 
• முரண்பாடுகளைத் தீர்த்து சமாதானத்தைக் கட்டியெழுப்பும் செயல்முறையில்‚ பெண்கள்‚ 
ஊனமுற்றோர்‚ முதியோர் போன்ற சமூகத்தில் ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களின் குரல்களும் 
கருத்துக்களும் கேட்கப்படுவது முக்கியமானது. 
• முரண்பாட்டுத் தீர்வுக்கான செயல்முறைகள் நுழையும்போது‚ பிரச்சினையின் ஆக்கக்கூறுகள் 
ஆழமாகக் கலந்துரையாடப்பட்டு பகுத்தாராயப்படுவதுடன்‚ சம்பந்தப்பட்ட எல்லாத் 
தரப்பினராலும் முரண்பாட்டுத் தீர்வின் சாதகங்களும் வரையறைகளும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு 
ஏற்றுக்கொள்ளப்படவும் வேண்டும். 
• உள்ளுர் சமூகங்களில் அசாநிகள் முன்பள்ளிகளை முன்னெடுக்கும்போது‚ அவற்றை நீண்ட 
காலத்திற்கு தக்க வைத்துக்கொள்வதற்கு வளங்கள் போதியதாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் 
கொள்தல் அவசியமானது. 
